法體行相（因為有同學問，所以簡單資料回覆）

戒之四科（資料來源） 　　
依《行事鈔》所說，一切「戒」，都有「戒法」、「戒體」、「戒行」、「戒相」四科，這是依據戒律的精神而分。律宗主要的義理在「戒體論」，律宗三家的分歧也就在此。 　　
(一)戒法：是佛陀所制戒的法則。是眾生的軌範，得生諸禪定及智慧，可免於沒溺生死大海之苦，所以是解脫的途徑，出離生死的要道。 　　
(二)戒體：領受「戒法」後，於行者身心發得戒的體性，以本身覺照，自然守護身心，此乃出生眾善行之本，為戒律的根本精神。 　　
(三)戒行：發得「戒體」之後，守護身、口、意三業不失的「如法」行為。 　　
(四)戒相：隨其持戒，成就威儀之行，可作為軌範的相狀。 　　以上四科之中，以「戒體」最為重要，是一切止惡修善的內在力量。如果缺乏「戒體」為內涵，則戒律易流於形式化的戒條；如果戒律的精神不實踐於行為，則形同虛設，對生活一點也產生不了作用。因此，戒雖分為四科，其精神是一體的。受持戒律，要將這四者充分的發揮，蘊「戒體」於內心，而將「戒行」實踐於外，則能莊嚴儀表，受人愛敬。

另外師父廣論錄音帶第五十六卷
『法體行相圓滿是真戒
　　戒的內容一定包含法、體、行、相。也就是先了解戒為什麼要這樣制；然後受戒的時候應當怎麼樣跟戒相應得到戒體；得到戒體當中，內心應該有什麼正確的意念，自淨其意，然後行為跟它相應；接著，相應後，戒相流露於外。我們剛開始學的時候不可能完全學會，但一面做，一面學；了解了之後，有好樂 心，然後出家，出家後，在相上面依止善知識，先把相弄好，然後靠這個的保護，一方面淨化自己的罪障，一方面提升自己學的力量；進一步去了解戒法的內容；然後圓滿所受的法體；然後依法起行，那時候就是戒相圓滿的時候，這才是真正的戒。』

第五十卷『如法持戒　正見為要
　　真正把戒持得圓滿，要具足「尸羅、軌則、淨命、正見」四個條件，尸羅就是戒，軌則就是行、住、坐、臥的儀則，淨命是我們為活命的種種行為，正知見是整個佛法的中心，也是戒律的中心。戒的特質包括戒法、戒體、戒行、戒相；戒法說明戒的整體內涵，了解了以後，如法受持得到戒體，然後依體起行，就是戒行，戒行有一定的儀相，這是戒相，能如法受持證得戒體最重要靠的是正知見，只要正見沒有壞，不會墮落地獄，而生龍中，龍是除了人以外，六道當中唯一還能進學的。』