九十年五月二十二日如證法師開示 編輯室整理
為什麼我們要供養？應該用什麼心態來供養？
我們生長的環境是一個污染很嚴重的環境，包括外在的污染以及內心的污染，由於在這種污染的環境裡面，造成了我們身心種種的痛苦，以至於想要從這個世界上的任何一個角落，得到一點點的自由跟喜悅，都不太容易。從整個世間來看，現今種種的污染：環境的污染、身體的污染、心靈的污染……等，比之於五十年前的社會，沒有像現在的社會這麼嚴重，我們現在是走到哪裡都遇得到。在鄉下住習慣了的人，一到台北市就會發現空氣的品質很差，而我們現今暴露在這種污染下也是無可奈何的事，除了空氣的污染、水源的污染以外，還有食物的污染、農藥的污染，這是大家都很清楚的，這些是外在的污染；內在的污染，表現在人與人之間的不信任、對立跟競爭，像以前古代那種淳樸風氣，能夠代別人著想，人跟人之間能夠互助合作的環境已經越來越少了，這是心靈的一種污染。另外一種心靈的污染是被物質誘惑的污染，像現在整個社會過度物質化，造成人心的貪婪與怠惰。
環境惡化 共業所感嘗苦果
但是透過學佛以後，佛法告訴我們：真正的快樂並不是來自於外在的滿足，而是來自於內心的提升，是由於內心不被這些外在物質的誘惑，能夠產生自主的快樂，例如：對別人的關懷、包容等，所有真實的快樂都是來自於心靈。可是生長在這個時代裡，我們心靈的快樂一直在減低，人類越來越忙碌，忙於很多外在的事物上，變成不得不忙碌，儘管你想不忙碌，旁邊的人也會督促你去忙碌，演變成內外交攻的痛苦，造成我們沒辦法得到自主。所以佛法最究竟的意趣是希望我們能夠解脫，從生死輪迴煩惱裡面解脫出來。 為什麼會感得這種環境？是我們的業感！所以佛法告訴我們，我們不只要脫離外在的這種污染，而且要脫離內心的束縛—內心因為無明跟錯誤的認知所產生的束縛。當從無明的束縛裡面脫離出來以後，你會得到一種真實的快樂，而這種真實的快樂特質不只是不假外在的環境而已，而且還能主動的創造外在環境。這種快樂如果不斷提高，我們心靈自主的能力就會越來越強。這種心靈自主的能力不只是在這一生，在很多生甚至無限生命裡，都能夠有所自主。而怎樣才能從不自主的痛苦裡面慢慢解脫出來，然後慢慢走到不只是能夠自主我們的心靈，而且也能夠自主外在環境，這需要依靠著什麼？這也是我們今天必須要廣大供養的原因。
供出所愛 換取福智二資糧
無始以來我們被外在的事物所束縛，我們誤以為外在所執取的這些東西是最好的、最完美的，而因為這種種束縛跟執取，造就了我們外在環境跟內心的痛苦。佛法告訴我們，要離開這個束縛，是從眼前擁有的這些束縛去轉變你的心靈，讓你的心靈能夠得到一種真實的喜悅。而這種轉變的方法基本的下手點就是從對佛菩薩的信心開始。而「供品」就是代表我們最喜歡的東西，無始劫以來我們所追求的東西；可是造成我們現在的種種污染，也是因為得到這些東西所付出的代價。所以佛陀告訴我們，如果你想要從這個束縛解脫出來，便要從我們眼前生活開始作轉變。我們以前執著這些最好的東西，給予這個「我」充分享受，造成心靈更多的束縛，我們的心力於是越來越弱，我們對外在的事物於是越來越迷糊，越來越被蒙蔽。現在轉變為另外一種心態：我們把認為最好的、最讓我們執著、貪染的這些東西，供養給佛菩薩，供養給一切外在的眾生，供養我們所擁有的，藉以換來我們的福德資糧跟智慧資糧。
以前我們所造的惡業讓我們外在有種種的束縛，使我們內心不得自在。透過供養佛菩薩，祂是最清淨的田，可以讓我們有機會轉變我們的心。雖然一點點的東西，但是透過我們的觀想跟思惟以後，這些東西可以變成最殊勝的供養品，這些供養所得到的利益，可以讓我們的心靈、身體，以及我們的生活環境從這些污染裡面脫離，這是一個福德資糧。第二個增長智慧資糧，透過我們福德資糧的增長，我們很多的煩惱跟無知可以慢慢在這過程當中轉換，轉換成我們對於外在事物正確的認識，這是透過供養福田轉換我們的內心。所以廣論裡面講到就是「聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，依福田力是要教授」，這個福田力如果能善巧的迴向到福智兩資糧的增長，我們很多的煩惱都會轉換。
資糧不足 理論很難入心田
有時候你會覺得學佛學很久了，道理上也知道有佛的存在，也知道自己要成佛，可是想了老半天就是沒有感覺。沒有感覺並不是說你完全沒有善根，而是因為資糧不夠。因為我們以前所造的業在這個時代感果了，造成即使你以前有很多的善根，也啟發不出來，哪怕你在這一刻看這些道理，真有可能產生一些體會跟認識，可是就是現不出來，你看它仍就是一篇文字。可是如果資糧夠的話，所看的一句話就會有一些感覺，真的是這樣。例如我們也知道佛有三十二相八十隨形好，是遍滿在法界裡面，可是我們就是無法感覺到底法界是什麼，這就是資糧不夠。這是一句話，可是你就是沒感覺，資糧不夠真的是資糧不夠。有時候我們對境也知道不能對別人起瞋心，然後透過佛法法理思惟也知道，起瞋心的是這個「我」，不要被這個「我」傷害，可是你明明就有另外一個理由：「可是對方明明還是有錯呀！」道理都懂，心就是轉不過來，原因是在哪裡？因為資糧不夠！如果能夠透過眼前的這種供養承事佛菩薩，或是如理的懺悔，當資糧夠的時候，同樣面對一個境界，透過這樣的思惟，想：「這是我的錯呀！」你這一念現起來以後，你發現腦袋還能再想下去，內心就會有一種感覺：「這真的是我的錯，傷害的就是這個『我』！」這雖然只是一種感覺的轉換而已，但是就是資糧夠不夠的差別。
明燈慧炬 眾生斷除無明行
這種感覺我們現不出來，就是被以前所造的惡業感果起現行，造成很多的非理作意，還會不斷的延續，使你要擋也擋不住。甚至我們也曾經幫助別人產生這種非理作意，就像在別人情緒最不好的時候，我們就跟別人咬耳朵，說：「對呀！這個人不對呀！你為什麼要服他？你為什麼要聽他的話呢？你可以跟他吵一架呀！」我們曾幫助別人在耳朵裡裝一些不對的東西進去，所以這一生感得的果報，就沒有好的外在環境，然後內在心裡的起心動念、錯誤的思緒也不斷的延續。而也只有透過佛菩薩最清淨的田，佛菩薩的智慧光芒，可以照到我們的心田裡。哪怕我們只是一個動作，我們觀想的時候，把一盞小小的燈〈有可能是我供的，有可能是別人提供但是我來代表供養〉供養無量無邊的眾生，供養給佛菩薩。這一盞燈就變成在宇宙裡最清淨光明的一盞明燈，這盞明燈可以照亮整個宇宙大地，供養所有的佛菩薩。透過佛菩薩的光明跟智慧照到我們的心裡，我們煩惱就可以消除。
如理供養 放下執著變捨心
所以我們應如理去作這樣的供養，並且祈求跟發願：希望我所供養的這些東西都能夠變成最清淨、最微妙、最廣大、最殊勝的資糧，以前我所擁有的這些最好的東西，我願意供養給佛菩薩，換來的是佛陀最清淨、最圓滿的智慧，能夠在我的心靈裡面成熟，願佛菩薩智慧跟福德在我心田裡面成熟。並且我用這個功德祈求生生不離善知識，祈求宗大師父子三尊能夠再來。這對我們來講是有無量無邊的好處。所以供養的功德非常非常殊勝，非常非常大，你認為好的東西，你就拿出來供養，以前因為一種執著，你認為最好的，就不斷的去造作、非理作意，造成別人才動一下你的東西，心裏便起瞋心，因為強烈的執著，你造的業便是地獄之業、三惡道之業。可是現在我們轉這種心，將你最好的東西供養給佛菩薩，強烈的執著便轉成強烈的捨心，使本來很大的惡業轉變成很大的善業，也因你供養的不是給宗大師就是供養給佛菩薩，使本來是負面、負無限，轉變成正無限，這功德是無量無邊的。 因為供養是以自己要的東西捨給佛菩薩，所以在做廣大供養的時候，例如有一些食物你覺得很好吃的，或者有一些珠寶你覺得很好，你真的會生起貪心，你生起貪心時就很認真的去觀想：以前就是為了這些東西，而在生死輪迴裡面轉，然後造成這種身體的雜染跟污垢，還造成外在的這麼多雜染，現在我願意把最好的東西捨給佛菩薩。這時候你就觀想佛菩薩遍滿在這個十方虛空當中，一一塵中有塵數剎，一一剎中有難思議佛，一一佛處眾會中，有無量無邊的諸佛菩薩，充滿在我們所看得到的、看不到的空間裡面。然後我們觀想：透過供養以後，佛菩薩都很歡喜領受，祂很高興的告訴你：「你真是一個很好的弟子，我很願意帶著你走過未來長遠的生命，協助你轉變這顆雜染的心直到圓滿。」你這樣的觀想，內心真的會很快樂，而且也觀想透過這樣的供養，淨除無量無邊的惡業，然後把這個功德回向：「希望我能夠生生世世跟在宗喀巴大師的足下，長久的學習圓滿教法，一層一層地把我的惡業污垢淨除。」這個供養方法很簡單，可是利益無限，無量無邊。乃至於每一個人，都可以觀想得越豐富、越寬廣、越美妙、越好。
至誠觀想 滿賢典型在夙昔
透過這樣的觀想供養，還可以淨除無量無邊的業障。如果你要淨除業障，也可以回想自己哪一種業障是最深的，譬如對別人觀過、嫉妒或者現世很多放不掉等等。你就這樣觀想：透過我這樣的供養佛菩薩，他的光芒照耀我內心，那種最強烈的業障，本來就像一顆很硬的石頭在我心裡，現在軟化甚至變成水，從我的身上流掉，在內心不留下任何的痕跡。從此你的身心會變得很舒暢、愉快。如果你每一次供養都能夠以這種殷切的心來作，真的可以得到最大利益。 我講一個故事：佛世的時候，南印度有一位長者叫滿賢。他在南印度是一個很有德行的人，帶了五百個弟子在南印度修學。有一次他的一個朋友到北印度去，回來以後就告訴滿賢長者：「你知道嗎？現在北印度有一位很有修行的人，叫做釋迦牟尼佛，功德巍巍，聲名遠播，他帶的徒眾有無量無邊。如果你有機會，可以到北印度去參訪他。」滿賢長者非常崇拜聖人，他一聽到就很高興，便找了好多最好的香花來供養。供養的時候他很認真的觀想，遙遙的望著北印度，跟北印度的佛陀祈白：「佛陀，如果說你修行很高的話，你一定知道我現在在供養你，希望我所供養的香，能遍於整個王舍城，所散的花，能於佛頂上虛空中變成花籃。希望你能夠到我這個地方來接受我的供養。」就在滿賢長者供養的那一刻，整個王舍城裡充滿了香雲，佛陀的弟子都感到很奇怪香雲是從哪裡來的？佛陀便說：「南印度有一位滿賢長者正在用香供養，這個香就是他虔誠的心所化現的。」佛陀又說：「滿賢長者同時會供養我們，如果你們有神通的，可以用你們的神足飛到南印度去接受他的供養。」佛陀使用神力帶著一千個弟子，從北印度到南印度去。到南印度以後，滿賢長者準備很多最微妙的供品來供養佛陀，佛陀先用神通把他的弟子隱藏起來，只有佛陀一個人出現。結果滿賢長者與弟子們看到佛陀來就很歡喜，全部的人就像大樹倒下一樣，對佛陀禮拜，禮拜完了以後就作供養，供品都供養在佛陀的缽裡，每一個人供養著，可是佛陀的缽都不會滿，結果全部的人都很歡喜，覺得佛陀神力不可思議，因此對佛陀都生起了無比信心。等到全部的人都供養完以後，佛陀就用神力讓全部的弟子又出現，每一個人缽裡都有滿滿的最上妙的供品。之後滿賢長者就發一個願：「希望從現在開始，在這個世間所有眾生，沒有皈依的，我都能夠帶他們皈依，沒有救護的，我都能夠救護他們，一直到最究竟的解脫果位。」佛陀聽了滿賢長者發了這個願以後就很歡喜，從他頂門放了五色光芒遍照世界，在身上繞了三匝。後來佛陀的弟子就問佛陀為什麼會有這樣的緣起，佛陀就跟弟子說，滿賢長者因為這次供養的因緣，經過了三大阿僧衹劫他會成佛，成就無上菩提號曰滿賢。佛陀為他如此授記。 所以我們供養了很多東西，好像沒什麼感覺，供了香好像沒什麼感覺，其實只要你一動念，法界的佛菩薩都受用到了。以前我做供養也沒感覺，供養時就拼命想、想、想，想了老半天，也沒什麼感覺。可是供養的時候，一尊佛、一尊佛，我很認真的念，觀想阿彌陀佛的世界，已經看到這香在祂的世界裡圍繞著，祂已經看到了。我每次都這樣想，很多次以後，有一次真的突然就有了感覺，感覺到佛菩薩真的感受到了！所以不是一開始觀想就能夠現起感覺，但是你願意這樣去認真觀想，資糧夠了，那個感覺就會現起。所以，佛講思跟思已業，並不是你一開始想就有這個東西呈現，你必須很認真去造作，剛開始也許不會有，但是每一次都很虔誠，等到你業障突破了，自然感受就會不一樣，而且即使你想的時候沒有這些感覺，佛菩薩同樣是感受得到的。
懇切緣念 佛光普放照大千
所以做上供的儀軌時，你們可以好好的至誠懇切地緣念。你觀想的時候，如果覺得閉著眼睛比較容易，可以暫時先閉著眼睛，睜開眼睛也可以，看著佛像觀想也可以。你先觀想：自己在虛空當中，右邊是父親，左邊是母親，前後是冤親債主，下方三惡道有情，三惡道有情他們正在受著種種的痛苦，雖然是受種種的痛苦，可是他們也可以跟我們一起來做這樣的供養，我們等於是代這些眾生來做供養。對你最討厭的人，也可以觀想在裡面。上面對方虛空之中是我們本師釋迦世尊，世尊右方以彌勒菩薩為首，及廣行派歷代傳承袓師，左方以文殊師利菩薩為首，及深見派歷代傳承袓師，前方是我們學佛以來所有師長以根本上師為首，後方是以金剛持佛為首及加持派歷代傳承袓師，以外周圍有無量無邊諸佛菩薩，如此廣博的天際當中充滿了諸佛菩薩，以及龍天護法。護法我們平常不太容易體會到，實際上在虛空當中有無量無邊的龍天護法，也在護持著這個教法，他們也很歡喜的在看我們供養，我們願意回向給這些龍天護法，希望他們的勢力能夠增長。這樣在虛空當中，佛菩薩放著無量的甘露、光明，遍照著三千大千世界，光明也照亮這些供品，這些供品變成最清淨、最廣博、甘美的甘露。
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