補充

以噶當派而言，阿底峽尊者把法傳給種敦巴，尊者圓寂後，因為沒有一個適當的地方安奉尊者的骨灰，所以種敦巴尊者就帶著阿底峽尊者的骨灰到處流浪。後來由於很多人的祈請，種敦巴尊者蓋了惹珍寺，當時惹珍寺只有五十位僧眾，卻開展了噶當派這個傳承，包括教授派、教典派、教誡派三系傳承的法，一直流傳到宗大師時代。因為惹珍寺的成立，出了很多祖師、成就者，成為後人向上仰望的目標。 『摘自福智之聲170期』

惹珍寺，佛學辭典未以此名為詞條，收錄詞條為魯任寺，西藏名Rwa-sgreṅ，位於拉薩東北旁多地方，基坵河上游支流之峽榖。也作熱振寺、惹真寺。根據西藏史書《青冊》記載，洛姆東（即種敦巴）於嘉祐元年正月肇建此寺。（瑞麟師兄整理）

博朵瓦，是敦巴尊者的三個最主要的大弟子，換句話說，這個是傳阿底峽尊者，最完整教授的，而阿底峽尊者是在那個時代整個佛教界當中的頂嚴，把印度大小各宗各派能夠完整圓滿的，能夠積聚起來的就是他，而真正能夠傳承完整佛法事業的敦巴尊者。敦巴尊者有主要三個弟子，其中一個就是博朵瓦。博朵瓦，樸窮瓦，慬哦瓦，平常稱他為敦巴三子，西藏的佛法就靠他們三個人傳下來的。（14a）

化城喻品，這個相合於我們就是要靠著在眼前這一步增上，但是在步步增上的過程中，我們高遠的目標卻不能因此失焦。終究的目的是成佛，但是過程中，卻可以以利用種種方便，讓我們眼前這一步走上去。這個是不是像企業中，設定可達成的目標是相同的機轉呢？