應大勵力，引發欲樂（供花，供燈）

廣論52頁
「二者謂作是念，我今應修，佛所開許悎寤瑜伽，為修此故，應大勵力，引發欲樂。由是能依佛所開許獅子臥式眠無增減。」　　

第二個告訴自己，我現在跑得來幹什麼？我是修學佛法。那麼佛告訴我們怎麼做的，是這樣，所以我努力「應大勵力，引發欲樂。」這個是成敗的關鍵，他不是馬上叫你去做，在做的之前，你先要想，這樣做有什麼好處，不這樣做有什麼壞處？所以不妨我隨時提醒自己說，我到這裡來幹什麼？這第一個，我學佛。那麼佛告訴我們怎麼做的，所以用種種的方法，原來這樣做有殊勝的好處，不那樣做有這麼特殊的害處；然後由這個推動的力量，一步一步照著深入去。

引經說明 供花 和供燈功德，提供同學思維供此之功德勝利，以為前行緣念

《佛為首迦長者說業報差別經》云：
「若有眾生，奉施香華，得十種功德：
一者處世如花；
二者身無臭穢；
三者福香戒香；
四者隨所生處，鼻根不壞；
五者超勝世間，為眾歸仰；
六者身常香潔；
七者愛樂正法，受持讀誦；
八者具大福報；
九者命終生天；
十者、速證涅槃。
是名奉施香花得十種功德。」

「若有眾生奉施燈明，得十種功德：
一者，照世如燈；
二者，隨所生處，肉眼不壞；
三者，得於天眼；
四者，於善惡法，得善智慧；
五者，除滅大闇；
六者，得智慧明；
七者，流轉世間，常不在於黑闇之處；
八者，具大福報；
九者，命終生天；
十者，速證涅槃。
是名奉施燈明得十種功德。

無著菩薩

生於四,五世紀頃的古印度,大乘佛教瑜伽行派創始人之一,北印度人.初於小乘教派出家修行.初聞即悟入小乘空觀,然對此猶不滿意.乃修法親見彌勒菩薩,並至兜率天學習彌勒五論而通達大乘空觀,由是大乘瑜伽之法門傳至西方,致力於法相大乘之宣揚,晚年在那爛陀寺降服許多外道,使大乘教法極為興盛,傳為龍樹菩薩時期所未有.